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【书】透过《简·爱》看独立女性及两性关系(二)
发布时间:2019-07-04
 

最近忙着认识新朋友、不忘老朋友,花了我不少的时间和精力,再加上周末加了两天的班,所以没来得及接着写完《简·爱》的书评。拖到今天自己已经觉得忍无可忍了,于是乎一鼓作气,决定今天无论如何也要写完。前几天那篇【书】透过《简·爱》看独立女性及两性关系(一),扯了一堆自己的所见所闻所感,没有结合《简·爱》这本书本身来谈,今天便要谈一谈《简·爱》中的独立女性及两性关系。

《简·爱》是夏洛蒂的成名作,也是她的代表作。这是一本用第一人称叙述的自传体小说,书中写的不全是作者生平,但其中很多情节取材于作者的亲身经历。夏洛蒂生活的维多利亚时代的英国,社会上贵族林立、等级森严,宗教束缚、男权至上以及金钱第一的社会环境酝酿出的文学作品,多是绅士淑女名媛荟萃的浮华景象,所以在这样一堆人儿中间冒出一个平凡的简·爱,观念新颖独特,个性坚毅倔强,敢于批判宗教事业,嘲笑社会风习,藐视地位财力,主张男女平等,而且感情真挚、直率坦诚,让人眼前一亮。因而这本《简·爱》一经问世,便在社会上引起了轰动,并且在迄今的170年里,尽管社会在发展,生活在变化,价值标准在改变,文学潮流在更迭,审美情趣在转移,批评理论在更新,但《简·爱》从未被冷落,始终盛行不衰,受到了各国读者的热烈喜爱。

那么大家究竟爱的是它的什么呢?

曾经我以为,大家是喜欢这个故事:一个小人物,依靠自己的正直品德和聪明才智,只要坚忍不拔地艰苦奋斗,勇往直前,是有可能冲破重重险阻,达到自己的目的的。后来我发现,大家其实是作为同样的平凡人在简·爱身上找到了共鸣。我们是凡人,有血有肉,有缺点也有优点,凡人离不开生活、工作、爱情、婚姻、家庭之类的琐事,也总是有着各种各样的喜怒哀乐与酸甜苦辣咸。这本书最成功之处就在于,它写出了凡人的日常生活和心态,写出了人性最基本的层次,因而从中升华出了具有普遍意义的人生命题。

首先,简·爱告诉我们,要成为独立女性。“女子无才便是德”的时代已经过去了,新时代独立女性首先便需要接受足够的教育,这里足够的意思并不是学士读完读硕士,硕士读完读博士的学历教育,而是一种女性修养的家庭教育。中东曾有智者说过:“教育一个男子通常是教育了一个人,而教育一名女子就教育了一个家庭和一个社会。”我记得台湾的曾仕强教授(曾教授于2018年的双十一离开了这个世界,享年84岁)在百家讲坛讲《胡雪岩》时,曾经说过:“当你有一个儿子,从小不好好教他,就会害了你全家。当你有一个女儿,从小你不好好教她,就会害了别人全家。所以,你跟谁有仇,你就宠坏你的女儿,嫁出去以后,就害了人家全家,大仇就报了。”还有就是曾教授在讲《易经与家庭》时,也讲过同样的观点,视频发给大家了解一下。

简·爱从小失去父母,寄养在舅母家,舅母一家对她并不好,甚至是会虐待她,从小没有感受到过家庭温暖的简·爱后来又被舅母送去了洛伍德寄宿学校,在那所学校里也是尝尽了苦头。如果说真正的家教是家长对子女道德、礼节等方面的教化的话,简·爱并没有接受过这样的家教,她因为性格倔强、脾气执拗,甚至被舅母以及校长搬弄是非,到处宣扬她是个坏孩子。但是细心的读者会发现,简·爱既善良又认真,她会安静的读书、刻苦的学习,她会关心和照顾她的朋友,为朋友的病逝感到难过。在洛伍德,谭波儿小姐于她来说是亦师亦友的存在,不仅教给她各种知识,更是让“较为和谐的思想,较有节制的感情,已经在我的心中扎了根”。看来,能不能有良好的家教可能跟你遇上什么人有很大的关系,正像这个世界上有好的父母可以给子女良好的家教,也有自己都活得一团糟根本无暇顾及儿女成长父母。不管自己的父母有没有给自己良好的家教,我觉得作为一个平凡的女孩,从自己意识到这一点的这一天起,就要把自己做好,自己没做好的时候千万别着急着结婚,不要去祸害别人的家庭以及自己的下一代。

其次,我们从简·爱身上看看独立女性的标志。我认为一个女人要想被称为独立女性,至少要做到三个方面:情感独立,人格独立以及经济独立。很多人会认为经济独立最重要,要有了经济独立才能谈其他,我却并不这么认为。我认为这三者都同等重要,不仅缺一不可,而且并行不悖。

情感独立,就是需要我们记住爱情和婚姻既是缘分,也是共同的责任,情感关系永远是平等的,所以永远不应该存在谁欠谁、谁养谁的问题。爱就是爱,并不意味着被爱的就要有恃无恐,爱着的就要低声下气。我们可以正常表达我们的爱意,如果接收不到对方善意的爱的回应,那么依然不需要低下骄傲的头颅,去俯首称臣,去哀求,去低三下四,因为这个世界上所有的爱情都应该是伟大的,如果你在爱情和婚姻里姿态过低,显得太过卑微,那么可能意味着你已经失去了情感的独立。如果你爱情和婚姻里强势的一方,那么我需要告诫你,别作……

简·爱在桑菲尔德庄园做家庭女教师时爱上了罗切斯特。小说第二十三章里,罗切斯特爱上简·爱之后试探她的感情,故意让她误会自己要娶别人,以为自己从此要离开桑菲尔德的简·爱哭泣着说出了这一段话,这段话也成为了一个经典,原文给大家看一下,大家就能理解我说的情感独立的意思了。

你以为因为我穷、低微、不美、矮小,我就没有灵魂,没有心吗?——你想错了!──我跟你一样有灵魂,我的心也跟你的完全一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富,我就要让你感到难以离开我,就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭着习俗、惯例,甚至不是通过肉体凡胎跟你交谈——而是我的心灵在跟你的心灵说话,就好像我们都已离开人世,两人平等地一同站在上帝跟前──因为我们本来就是平等的!

人格独立,意味着不依附、不依赖,具有自己独立的判断能力以及自主的精神,最典型的就是要树立自己成熟而正确的价值观和世界观。这就需要我们在成长的过程,注意独立思考,注重独立实践,培养较强的理性思维能力等等,这些同情感独立一样,并不是在经济独立之后才可以做到的,而是一如既往需要践行的。人成长的过程是痛苦的,我们与母体分离,从原生家庭分离出去,千锤百炼出独立的社会生存能力,每一步都是一种剥离,不亚于小人鱼脱去鱼形换成人形的痛苦。所以我们要珍惜这种用痛苦换来的来之不易的独立。

在得知罗切斯特有结发妻子之后,简·爱毅然离开了桑菲尔德。那时她无法说服自己与罗切斯特结婚的主要原因,在我看来,是因为她冲破不了自己的价值观也就是道德界限。尽管罗切斯特的结发妻子是一个疯女人,但是她仍然是罗切斯特的合法妻子,罗切斯特就是已婚人士。在简·爱看来,她如果在这时与罗切斯特举行婚礼,既是让罗切斯特犯了重婚罪,也是违背了自己恪守的道德观念。再有,在沼泽庄园,圣约翰企图将简·爱驯化为服侍神权的工具,想让简·爱嫁给自己,跟随自己去印度传教。这个其实是激起了简·爱很大程度上的抗争的,因为她清楚嫁给他就意味着归顺神权,至少得“抛掉一半天性,扼杀一半才能”。说实话在水晶般的圣约翰面前能保持这般清醒的头脑是很不容易的,毕竟圣约翰真的很完美。在这里我想说的就是,做自己,坚持自己的原则,有自己的判断是人格独立的表现,要想达到这样独立的程度,背后需要不断的独立思考与实践。因为这世界上没有什么东西是可以轻易得来的,有价值的东西都是需要努力付出后才可以收获的,而当那些可以轻易获得的东西摆在你面前时,你就需要三思而后行了。

经济独立,是指个人在经济需求方面完全的自给自足,不依靠别人的帮助。现在很多人认为只有经济独立起来,才是真正的独立,其实这只是一个表面现象。深究原因,大家之所以有这样的印象,是因为大多数人都以金钱来衡量大多数事,以赚到更多的钱为信仰生存在这个世界上,以为钱可以做到一切。浮躁的社会风气经常引导女孩,给她们灌输“作为当代的女性,你只有学会经济独立,才有机会主导自己的生活,才会拥有更多的自由”,恕我直言,这种教化根本不利于一个女孩更好的成长,反而更容易让她们迷失自我。我们发现两性关系中,经济收入较低的一方往往处于劣势,在现如今的男权社会,很多女性拼命工作,想要获得足够经济独立,以此为筹码获取家庭地位的提升,家庭话语权的掌控等等,她们往往忽略掉人格的魅力、情感关系的维系等其他因素对于家庭地位的影响,这是对经济独立认识不足的表现。

在《简·爱》这本书里,夏洛蒂在后面把简·爱写成了大额遗产继承人,让她变得富有的同时,她又把罗切斯特写成了残疾,好像写成这样才能让男主主人公变得“平等”,“平等”之后才能把他们写得步入婚姻。这样的写法既好笑又不好笑,好笑的点在于故事情节太过戏剧性,只能说夏洛蒂的脑回路够清奇;不好笑的点在于,终归夏洛蒂还是觉得简·爱处于两性关系中的劣势方,这才想方设法地把她拔高一下,身材脸蛋学识什么的已经定型了,不好改,只能给她一笔天降的财富让她变得“高大”一些了,这样对简·爱此前的种种关于男女精神平等的思想其实是一种扼杀,让人觉得金钱还是很重要。为了淡化这一点,夏洛蒂又把罗切斯特写残了,不仅少了一只手,而且眼睛也瞎了,并且写了尽管这样简·爱也没有嫌弃他,还是跟他结了婚,所以说夏洛蒂对于两性关系还是很理性的,这种理性既现实又多少带有一些理想主义,有些让人啼笑皆非。

最后,想跟大家分享一个最近从杨叔叔那儿听到的新词——田园女权,这个词儿我以前没接触过,所以听到以后很认真地在网上查了一下。原来这个词全称叫“中华田园女权主义”,指受西方传入的激进女权主义启发而在中国社会现代化转型进程中异化出的十分具有时代特色烙印的伪女权主义思潮。她们在理论上采取激进女权主义对男女不平等所体现父权压迫现状表象猛烈批判基调的同时,却又背离了女权主义对男女平权的根本诉求,提出了“矫枉过正”式的“女享权利,男履义务”的错误主张,意图借一种“舆论道德绑架”来达到其强迫男性无偿为其付出的现世主义病态心理目的与享乐主义错误世界观指导下的虚伪目的。这段解释可能过于学术,没关系,下面这张图让大家秒懂。

网上对于这个“中华田园女权主义”可谓声讨声一片,什么“中华田园女权主义是男女平等的最大障碍”,“女权主义的小丑”,“只要权力不要义务的伪女权”,“自私自利的假女权”等等,有人声讨那是说明有很多人这么做了,造成了大家的反感和抵制。这些“田园女权主义者”很搞笑,像跳梁小丑,我曾经也接触过,只是以前不知道有这样一个专有名词概括她们;她们的另一半日子过得也很悲惨,但是怎么说呢,可怜之人必有可恨之处,毕竟那是自己的选择,最后还是奉劝一句,认了吧,别再作妖了。

再说一遍,男女平等,是在去除传统文化中女性身份低下的现象,追求人权上的平等。在追求人权平等的同时也要承认男女分工的差别。两性关系中,权利和义务永远是对等的,永远不要一味地索取或压榨对方,让对方为你服务,有的时候你更需要的是付出。

祝大家晚安好梦,头一回写到凌晨2点。


北京市枣林前街

2019/1/15

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