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易经知识全知道——教育
发布时间:2019-09-05
 

               

教育是国之大事,也是百姓家庭忧心之事,

问易经有何说法,能否给我们一些提示?

 

   

教育是社会生活的一个重要内容。不论达官贵人,还是平民百姓,不论繁华都市,还是偏远乡村,说到教育随时都会引起每个家庭的关注。易经里,也有对教育的高见。从最初的易经到后来孔夫子创立的儒家学说,构成了中华民族传统文化的一条主线。儒家学说有很多论及教育的精湛见解,教育专家和学者们多有论述,这儿仅仅从易经的角度聊聊现代社会的教育。

 

 

 (一)

 

易经中说到教育的卦辞爻辞有很多处,在六十四卦中,排列第四位的山水蒙卦,更可以说是专门论述教育的一卦。这个卦有点趣味,用了一个比喻来说明教育的内容和实质。从卦象看,山水蒙卦,上卦为山,下卦为水,构成高山流水之象。山为水之源,水从山下渗出而谓泉。泉水清纯洁净,性静且柔,依山而流,曲折而来。这就是山水蒙卦借用的表象,并且以此比喻童蒙未开的孩童就像山中细泉一样清纯天真。童声稚气犹如泉水叮咚,童体质弱正像泉水细流,童心淳善就是泉水甘甜。待山中细泉汇聚成溪,再为江河,后归大海,这就是人生的历程和归宿。一路走来,一路人生。在泉溪时有清纯之气,出山则混浊于河流,归于大海之时,唯有苦涩。水东流,不复返,这时候早已忘记曾经有过的清纯与甘甜。易经蒙卦提示,教育,就是未出山之前,清澈洁净的这一段时期。

由蒙卦,山与水可以联想。如果山石突兀,荒坟恶岩,枯树砂砾,草木不盖。则雨水骤至,不得涵养;暴流直下,一泻百里;挟裹碎石,恶卷黄沙;怒摧民宅,撕毁良田。此洪灾,如逆子,正好应了三字经上的一句话,“子不教,父之过”。故此教育,首先看山,这就是易经蒙卦的比喻。山青青,林森森,自然泉源流长,悠悠潺潺。反之则如黄土高坡,雨水不得涵养,泥沙俱下,混浊不能为用。这里可以体会到易经哲思的巧妙。

一个家庭一座山,

一个孩童一眼泉;

山若有情多顾盼,

纯朴洁净是溪泉。

现代社会的教育,已经是专业教师的职业,所以有些家庭把孩子的教育责任全部推给学校。当孩子有不良习性,一概认为是学校教育的失败,简单化地认为换一所名校,孩子就能成才。名校固然好,名校每年都有一定数量的优秀学生进入名牌大学,但是也有很多学生在名校的学习是失败的。

从易经来看,成功的教育首先来自家庭。什么样的山,就有什么样的水;什么样的家庭,就有什么样教育。可能有人会说,专职教育产生于孔子之后,周文王作易时还没有专司教育的机构或个人,所以当时教育是家庭的事。今天的社会已经完全不同,不是说家庭教育不重要了,而是社会节奏加快,学校承担了更多的教育责任。这个说法有一定道理,现代社会的节奏的确是越来越快,我这里不是要否定现代社会的学校教育,而是说家庭教育的重要是学校代替不了的。从易经的角度来讲,教育的第一步,是在家庭生活中,孩子从父母和亲人的关心爱护中,自然产生的模仿。就像泉溪依山形而盘流,绕岩石而曲折。说白了,就是陪着玩。春风细柳绿草地,蝴蝶蜻蜓黑蚂蚁。玩的过程,就是教育成长的过程。

玩,不同的家庭有不同的玩法。四人围坐麻将台。“宝宝看看什么字”?“中”。“我们家宝宝好聪明,都认得红中了”。这种搓着麻将教小孩认字,老郝不敢恭维。计算机前玩游戏,饭时妈妈叫不回,这种放任自娱的教育,老郝也不敢夸奖。认识老郝的朋友,都羡慕老郝的孩子教育得好。学业有小成,钱财俭持余,出门能独立,回家奉孝情。朋友问我如何教育。方法简单,就是易经蒙卦所示。山青则水秀。山不争高耸雄伟,只求林秀草青;岩不看陡峭险峻,只盼圆润苔绿。当然了,具体到日常生活的琐碎杂事,还是有一些小技巧。文短言长,容日后专文细说。

 

 

 (二)

 

山水蒙卦,蒙是童蒙的意思,表示孩童幼稚蒙昧的心灵。童蒙为人性之初,有纯洁不杂的天性,也有尚待启蒙开智,明白事理的需求。正因为纯洁,所以容易启迪智慧;因为蒙昧,所以需要通达事理。这些都是教育的对象和内容,故卦以山水为象,定名为蒙。

教育可以分为两个方面的内容。其一是教育理念或教育思想。这是社会教育的内容,重点在于培养什么样的人。这一方面,在不同的历史时期,不同的政治文化范围,具有不同的时代特征。儒家教育强调“礼”、“仁”。佛家注重“善”、“德”。道家偏重“真”。中国大陆曾经有一个教育思想“做共产主义的接班人”。严格讲来,不同的教育理念或教育思想,属于不同的社会政治,有着强烈的时代特征,学校和家庭都受其左右。古时候翻开书本就是孔孟,今天开卷讲科学,提笔数理化,就因为时代不同了。

其二,是教育的方法和手段。这是教育的具体实施,落脚点侧重在怎样培养人。通常人们说的教育,就是指的这一点,怎样配养人,包括学习知识和学会做人。这才是学校教育的重点和每个家庭都操心的事。对此,从易经的角度来认识,应该得到一些有益的启示。

蒙卦的卦辞中有一句,“匪我求童蒙,童蒙求我”。用白话来解释,教育学习不应该强加给孩童,应该是孩童自己的愿望和需求。“匪”字作非的意思用。现代社会,很多家庭的教育和易经这句话的意思完全相反,不是孩童自己有学习的要求,而是家长想当然地认为应该学钢琴,应该学画画,应该学数学,应该学国语,所以百般辛苦,努力创造条件满足孩子的愿望。殊不知,这不是孩子自己真正的内在的愿望,仅仅是家长整天唸唸叨叨,强行灌输给孩童的愿望,以及社会环境影响而引起的暂时冲动。童心蒙昧,总有许多一时的心血来潮。有好奇心驱使,有羡慕后模仿,可惜大多数的冲动都是因为外界的影响而起,真正内在的,“童蒙求我”的愿望却没有被家长注意。可惜,实在是可惜,往往明白过来的时候,已经晚了。

“童蒙求我”这是易经关于教育的一个基本点,后来到了孔夫子创立儒家教育体系,发挥为“因材施教”四个字。“童蒙求我”不好直观地理解,“因材施教”却容易明白,就是根据孩童的天份材质来选择性地进行教育。这一发展看起来很好,实质上偏离了易经的本源,所以,后世的教育,只知孔夫子,不知有易。 

易经“童蒙求我”的教育思想,侧重在启迪孩子潜在的智慧,开蒙孩子迷糊中的悟性。重要的不是要孩子知道什么,而是要明白孩子想知道什么。孔夫子的“因材施教”,侧重点在施教上,因为“因材”二字,主观偏爱的个人成分太多,是否真是一材,更是短时间不能识别的。而“施教”则是灌输,在识字咏诗背诵课文的过程中,把社会的是非道德观念灌输给孩童。施教灌输不为错,现代社会都是这样进行的;“童蒙求我”的教育思想也不错,可惜生活不容易,谁整天有时间哄着孩子,让其“童蒙求我”。

老郝自认孩子教育得不错,可是天外有天,还有更好的。朋友家的小阿月,一路名校走来,中英法三国语言精熟,国际一流大公司任职,独立承担项目。公司给奥巴马总统的一份80页的咨询报告,有50多页是她写的。虚岁刚刚26的小姑娘,已经不仅仅是光彩夺目,而应该是光彩眩目了。

“怎么教的?”老郝向朋友请教。

“孩子想知道什么,想学什么都是正面鼓励。”

“当然背后要有选择、引导、暗示,而不是强加给孩子。”

“家里需要一种气氛。良好的学习气氛环境,容易产生积极的正面的愿望。”

话说开来挺简单,很多家庭都可以做到。我知道这位朋友习惯很好。没有麻将,也没有烟酒,连茶也不喝。虽然钱财不宽,可是家庭和睦。在这样的氛围里,孩子不会过早地受到社会负面的影响。等到有了一定的自控免疫能力,放进社会,她自己都知道该怎样走自己的路。一句玩笑话,想学坏都没有条件。


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